安化黃精的道教傳說
民間傳言唐朝道家神霄派祖師汪真人曾在安化辰山煉丹得道。縣志史料有如下記載：
清·同治《安化縣志》：“白云寺在三都辰山，唐密印禪師建。……有神女祠，昔汪真人嘗煉丹于此，蓋仙靈窟宅也......”；
清·康熙志寺觀，第18頁載：“白云寺在十三都，宣德間諶三召僧善明修.....”；
清·嘉慶志·山川，第67-69頁載：“......盤踞新益兩縣界...盛產(chǎn)藥材，春夏有蟒蛇出沒...”；
《明史·地理志》載：“...有田，盛產(chǎn)藥材，春夏蟒蛇毒物出沒于中....”；
清·同治《安化縣志》：“黃帝南伐楚于邵陵，登熊耳即此山（《史記注》曰：熊耳山在長沙益陽。安化律屬益陽縣，現(xiàn)屬益陽市。《益陽縣志》又云“熊湘乃二山，一為熊耳，乃黃帝南巡登之...于縣西。現(xiàn)又稱磬子山，40余座1000米以上山峰連綿，南與新化大熊山練成一體，以山頂為縣界，北有天井山，西去九龍池）”；“縣西北三百里虎口崖下石險而窄，相傳禹治水履洪下，四十里有大禹廟”等。
而且同治、嘉慶年間的縣志也以其翔實的歷史文獻與實物史料告訴我們：道家與佛家文化在此留下深刻的烙印。
（上述圖片與史料來源于安化縣文史館·王青山）
元代趙道一《歷代真仙體道通鑒續(xù)編》卷五載有汪真人傳：“真君姓汪，名子華，字時美....九年不出山......再修二十八年，丹成道備，貞元五年（789）庚午正月七日，奉詔白日升天”。民間傳言汪真人便在安化辰山，取安化藥材煉丹而飛升，如今遺址處尚留有一石，上刻“南坪垇”。后有清·康熙年間吳兆慶的知縣撰有《白云寺記》，將汪真人事跡刻入寺中石碑，同時收錄至同治年間《安化縣志》。據(jù)當?shù)乩先搜裕c此碑相對而立還有一塊同樣規(guī)格的《汪真人煉丹記》碑，乃汪老先生所載。其中便有載入“黃精”的煉丹字樣。可惜后已遺失。但是在當?shù)仄毡榱鱾魍粽嫒诉x在安化辰山修煉的原因是因為當?shù)厥a(chǎn)黃精。
相傳汪真人煉丹遺址“南坪垇”
黃精——道家黃精的起源與記載
道教誕生于東漢末年，其早期的雛形叫神仙道。神仙道就是以服食黃精作為最主要的餌藥之一。據(jù)《歷世真仙體道通鑒》記載。漢武帝時的道士戴孟服食黃精，還親自種植。神仙道比較重視外在的形體練養(yǎng)，他們將黃精奉為長期服用的仙品，其實是寄托了人類早期對長生不老的渴望與追求。
道家思想，黃老之說
《道藏》是道教的經(jīng)典，《道藏》最早記載道門中人服食黃精的是在東漢時期，如漢靈帝時淳于斟“服食胡麻黃精餌”，陶弘景撰的《洞玄靈寶真靈位業(yè)圖》也記載：“張禮正，衡山，漢末服黃精。”
漢末至北魏時期，道士張禮正：“服黃精，顏色丁壯，常如年四十時”；
隋末道士岑道原：“常食黃精，時百余歲，膚若冰雪”；
元道士羅霎震撰《武當記勝集》認為黃精“苗帶純陽伴鹿眠，根頭充實幾經(jīng)年”；
......
歷代道士服食黃精蔚然成風，不勝枚舉。
道門中人服食黃精之風經(jīng)久不衰，《續(xù)仙傳》云：“朱孺子……深慕仙道，常登山嶺采黃精服餌，歷十余年。”不僅親自去野外采食，而且留種栽培蔚然成風，如魏朝道士王暉：“常種黃精于溪側，則虎為之耕，豹為之耘”。
唐睿宗時道人許宣平，墻壁題詩云：“一池荷葉衣無盡，兩畝黃精食有余。”種植黃精達到了兩畝規(guī)模，充分體現(xiàn)了道門中人的勞動意識與自食其力的優(yōu)秀品德。
道教史料中黃精的神奇功效
關于黃精的神奇功效，《道藏》里還有一個故事：臨川有官員家虐待奴婢，奴婢逃入山中以黃精為食，逐漸身體輕健，不知饑餓，可以靈健地攀爬樹木或飛身而下，一次官員家把其包圍至山腳之下，竟然騰空飛上山頂，以至于官員家捕之不得。這則故事略顯夸張，但黃精的功效據(jù)此可見一斑。
《列仙傳》說：人服食黃精“長生不死者萬數(shù)”；
《歷世真仙體道通鑒》載嵇康“聞道士遺言，餌術黃精令人壽，意甚信之”，劉無名“服黃精白術，以希延生”，從中可以看出，服食黃精可使人延年益壽，延緩衰老，甚至寄托著道門中人長生不死的終極理想。此外黃精在辟谷術中也是要餌，久服令人不知饑餓。
道教認為服食黃精能使人延年益壽、長生不老的原因。
其一，黃精本身確有滋補之效。
《雷公炮炙論》將黃精列為草部上品，《日華子本草》云：“補五勞七傷，助筋骨，止饑，耐寒暑，益脾胃，潤心肺。單服九蒸九暴，食之駐顏。”黃精通過補益脾胃，滋潤心肺，強筋壯骨的原理使人耐饑餓、耐寒暑、恢復五臟的勞損和七情對身體的傷害。
《道藏神仙芝草經(jīng)》載：“黃精，寬中益氣，五臟調(diào)良，肌肉充盛，骨體堅強，其力倍增，多年不老，顏色鮮明，發(fā)白更黑，齒落更生。”
《太上洞玄靈寶五符序》說黃精：“天官名此草為戊己芝。”戊己五行屬土，脾胃亦屬土，可見黃精主要功效為補益脾胃。
其二，道門中人認為黃精的根、實、莖、葉、花皆可入藥。
《圖經(jīng)衍義本草》引《食療》云：“根、葉、花、食皆可食之。”黃精植株唯花效用最佳，花最為難得，果實次之，根須次其果實，葉次須。
《抱樸子》云：服其花勝其食，其食勝其根。但花難得。道人主要服食其果實，其生食刺激咽喉，故九蒸九曬蒸熟食用，有打成粉末作散劑服用，有與其他餌藥合成藥丸服用，有蒸熟直接服食。
其三、道教信仰才是其深層次原因。
《太上洞玄靈寶五符序》說：“黃精之草，太陽之精也。結氣九天……含精三陽……上承太火于少陽，吐葩于盛夏，積精成真，充根累節(jié)……積陽之所宗，其神化者也。”“太陽”又稱“巨陽”、“三陽”，表示陽氣最為充勝的意蘊，道教認為黃精內(nèi)含至盛陽氣所化生的精氣，所以黃精積聚精華于盛夏，而具有補益之功。
詩云：
黃精又名仙人糧，
味甘性平治勞傷，
補中益氣烏須發(fā)，
填精益髓潤五臟。
駐顏斷谷九蒸曬，
輕身延年實敢當，
啖之百日氣順暢，
續(xù)服十年登仙鄉(xiāng)。